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河津龙门才有鲤鱼化龙一说
责任编辑:王 静??????点击: ??? 2019-07-15 09:14 ??????来源:河津市新闻中心
  据西汉司马迁《史记》、东汉赵晔《吴越春秋》等史书记载:禹,黄帝玄孙,颛顼之孙、鲧之子;因禹母修己吞食薏苡(薏米)而生禹,故而姓姒。名文命,字高密。禹继鲧位,为夏后氏部落首领,称崇禹、伯禹、夏伯;夏朝建立后,称夏禹、夏王、禹王、帝禹;人们尊称为大禹、戎禹、神禹、圣禹等。
  大禹之天功是治水,其中最巨大、最艰难、耗时最长的标志性工程是凿龙门。而欲知龙门称谓与“鱼跃龙门”之肇始年代,必得了解大禹治水暨禹凿龙门年代之始末。
  大禹治水始于何年?或始于公元前2103年。依据有三,所引载的是大禹登上王位之前,或为无时断、无时隙组合的文献记载之链条,此或是确定夏朝建立于何年之重要依据。
  依据一:《史记·夏本纪》曰:(禹治水)“居外十三年,过门不敢入。”《文学百科辞典》云:“大禹含辛茹苦治水13年,终于平息水患。”大禹治水是人类历史上,第一次有组织、大规模、长时间、系统性的治水工程。
  依据二:大禹治水成功后,舜帝授其玉石“玄圭”,尊称大禹(伟大之意),并封“禹为司空,宅百揆”,辅佐舜帝摄政17年。《史记·夏本纪》曰:“帝舜荐于天,(禹)为嗣。十七年而帝舜崩。”清末吕抚《历代兴衰演义》(下称“吕抚”)曰:“禹摄政十七年。”
  依据三:舜帝崩,哀悼期3年,大禹理丧,王位空缺。《史记》曰:“帝舜驾崩,三年丧毕,禹辞避舜之子商均于阳城。天下诸侯去商均而朝禹。禹于是遂即天子位,南面朝天下,国号曰夏,姓姒氏。”周代《世本》曰:“夏都阳城,避商均也。”
  依据之二、之三,或是确定夏朝首王为禹而非启的重要依据。从而,将夏朝建立的时间前移几十年。
  依据四:大禹始成夏王之年,是确定大禹开始治水之年基点。国家文化重点工程《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》确定,夏朝建于公元前2070年,历17王,471年,禹为首王。
  大禹始为夏王之前,所经历的3个时段,加大禹登王位第一年年干(13年+17年+3年+公元前2070年),就是公元前2103年。这也是探讨以下几个问题的母数和依据。
  大禹何时取得治水成功?应为公元前2090年。大禹开始治水之年,后推13年即是。治水成功,是大禹能辅佐舜帝摄政、继而晋升王位的前提和基础。
  大禹何时开始凿龙门?应为公元前2100年。大禹从甘肃省积石山导河至龙门,用了3年时间。
  依据一:春秋时由孔子整编的《尚书·禹贡》(详见《十三经注疏》)载云:“禹导河积石,至于龙门”;北魏郦道元《水经注》卷四曰:“昔者,大禹导河积石,疏决梁山,谓斯处也。即《经》(尚书)所谓龙门矣。”
  依据二:历史学者黄勋会、车俊峰、杨方岗《古中国觅踪》载:“相传,大禹治水三年”,到了梁山前,“率领治水大军,苦战数年,终于凿开龙门。”
  依据三:清末吕抚曰:“禹率人役五千,”导河至龙门。相传,积石到龙门段,工程稀少,又微小。中国现代四大史学家之一吕思勉的《中国通史》载:禹治水以导河为主,“依据地势高低,排除积水和疏浚滞淤。”春秋时左丘明《国语·周语下》载:“高高下下,疏川导滞。”故吕抚曰:“禹乃陆行乘车,水行乘舟,泥行乘撬,山行乘辇。”由此说,从积石山到龙门山之前,用3年时间可信。即大禹开始治水的2103年,往后推减3年,即公元前2100年。
  大禹凿龙门用了几年?应为4年。
  依据一:《尚书·虞书》曰:(禹凿龙门)“予乘四载。”
  依据二:清代董诰等史学者合着的《全唐文》第948卷,关于禹凿龙门曰:“四载之劳,终成于舜日”。故曰。
  大禹何年凿通了龙门?应为公元前2096年。
  据《山西日报》载,2017年6月6日运城市在清华园推介文旅经典时讲的第一个问题题目是:“谁在山间里凿开了龙门?”相传,大禹凿龙门时,采用巨火烧石与用水浇石,机具撬杠与人工疏凿并举。“禹率人役五千”,昼夜轮流苦干,鏖战4年,终于“在山沟里凿开了龙门。”故,唐代宋之问曰:“夏王乘四载,兹地发金符。”就是说,玉皇大帝于禹凿通龙门的当年,就地给大禹颁发了金符,即结业证书。此年,正是公元前2096年。
  何人命名了龙门?应是大禹命名。
  北京、天津、内蒙古、延边大学等地近年出版的《中华五千年》《上下五千年》等史书中的《大禹治水》篇均如此记载。《中华上下五千年·大禹治水》载:“禹率百姓由甘肃省积石山一路疏通黄河河道而下,走到黄河中游,发现一座大山挡住了黄河的去路。……禹当即命人将此山劈开一个大大的豁口……当时禹将此处命名为龙门。人们为追念禹的功绩,称龙门为禹门口。”由于先祖视龙为战无不胜的神灵,这或许是大禹将凿开的豁口命名为龙门的一个原因。
  为什么唯有河津的龙门,才有鲤鱼化龙一说呢?
  《艺文类·辛氏三秦记》载:“河津一名龙门”。1980年,上海出版的《辞海》载:“河津,县名。位汾河下游,黄河东岸……黄河禹门口(龙门)在县境西北。”
  天下称谓龙门者多多,为什么唯有河津的龙门,才有鲤鱼化龙一说呢?龙门,自古被喻为“天门”。因此,于禹门口禹庙隐居多年的隋代东臬子说:“龙门兮,天开;河水兮,天来。”据考,数千年的壶口瀑布在龙门(作者曾发表《壶口瀑布原来在龙门》)。
  据《艺文类·辛氏三秦记》载:“大鱼积龙门数千不得上,上者为龙,不上者鱼。”另据史载,大禹凿开的龙门,广八十步。门内,悬崖绝壁;两岸,高耸对峙;峡谷,深邃、悠长。谷内恶浪,受狭窄之门拘束,浩涛的洪水,盘旋不泄,骤然抬高,“咆哮万里触龙门。”传说,东海龙王巡游到龙门,知道此“门”为神禹所凿,又由神禹命名为龙门。龙王认为,黄河所穿越之门,唯此惊险,唯此神圣,无一可与之媲美,可谓天下第一门。龙王认定,唯此之门,方能使其子孙们奋勇跃过后才能由鱼化为龙。从此,也才有了鱼跃龙门、鲤鱼化龙的神话传说。
  鱼跃龙门神话传说始于何年?或始于公元前2095年。
  大禹凿通龙门第二年的夏历三月,黄河两岸,桃花绽放。故有明代薛瑄诗曰龙门圣地:“星河一泻势如倾,春暖桃花浪几层。”此时的黄河,涛涌,浪飞,景致壮美。故此,东海龙王给子孙们下旨:“嘱咐鳣鱼休点额,峥嵘头角任飞腾。”逆水而上,飞跃龙门。跃过龙门者,化为龙;非然,点额回府,继续修炼。
  吕思勉《中国通史》载:“据传说所示,在中国历史上,自传说中之伏羲氏时代以至夏代,皆有图腾信仰之存在。……传说中谓于伏羲氏的十一个氏族,皆以龙为图腾。”先祖伏羲氏认为,龙是祥瑞之灵物,是攻坚克难,迎难而进,不可战胜之神灵。故而,将龙作为图腾。然而,龙是何物,古今非悉。伏羲氏被称曰“东方天地”,自伏羲氏族始,龙或是先祖的某种信仰。先祖认为,龙最雄伟,最威武,是不可战胜之神灵。它既吉祥,又赐福。故此,对龙的崇拜流传至今,并形成宗祖文化,中华精神。
  鱼跃龙门,鲤鱼化龙,是美丽的神话传说。鱼跃龙门所化成之龙,与先祖所谓之龙,或形似,但宗旨有异。鱼跃龙门,宁信化“龙”,美在跃门,“跃”在精神。
张俊祥
转载自《山西日报》
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